Mercredi 30 juillet 2008
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Un peu de philosophie pour les vacances avec le traité des sensations de Etienne Bonnot de Condillac abbé et philosophe francais du XVIIIème siècle qui developpa
et depassa la pensée de Locke ( philosophe anglais ) pour devenir le meilleur représentant des philosphes sensualismes ( parmi lesquels ont compte aussi Diderot , un de ses amis )
Son ouvrage majeur est le Traité des sensations ( disqualifié par le pape ), dans lequel il s’émancipe de Locke et aborde la psychologie de sa
propre manière, formulant sa doctrine . C’est la critique de Mlle Ferrand qui lui fit remettre en question la doctrine du philosophe anglais, selon laquelle les sens nous donnent une connaissance
intuitive des objets. En effet, l’œil, par exemple, interprète naturellement la forme, la taille, la distance et la position d’un objet. Sa discussion avec cette femme l’a convaincu qu’il était
nécessaire, pour élucider ce genre de problèmes, d’étudier chaque sens séparément, d’attribuer à chacun ce que nous lui devions, d’observer leur développement et la façon dont ils se complètent
les uns les autres. Le résultat démontrerait que toutes les facultés et connaissances humaines ne sont que des sensations transformées à l’exclusion de tout autre principe, telle la
réflexion.
Condillac imagine une statue de constitution humaine et animée d’une âme neuve, où aucune sensation ni perception n’a jamais pénétré. Il éveille ensuite
progressivement les sens de cette statue, en commençant par l’odorat, le sens qui contribue le moins à la connaissance humaine. Toute la conscience de la statue se réduit alors aux odeurs
singulières qu’elle éprouve. La perception par cette statue vivante de telle ou telle odeur s’accompagne nécessairement de plaisir ou de douleur, selon l’axiome lockien de la bipolarité de la
conscience. La douleur et le plaisir deviennent ainsi le principe directeur qui va diriger toute les opérations de son esprit. Après cette simple attention aux sensations, naît la mémoire, qui
n’est que l’impression persistante de l’expérience d’une odeur : « La mémoire n’est donc qu’une manière de sentir. ». De la mémoire découle la comparaison : la statue
expérimente l’odeur, par exemple, d’une rose, tout en se souvenant de celle d’un œillet, « car comparer n’est autre chose que donner en même-temps son attention à deux idées. ». Or,
« dès qu’il y a comparaison, il y a jugement. ». La comparaison et le jugement deviennent habituels, ils se développent grâce au tout-puissant principe de l’association des idées. De la
comparaison d’expériences passées et présentes et du plaisir ou de la douleur qui leur est attaché, émerge le désir. C’est le désir qui oriente l’usage de nos facultés, qui stimule la mémoire et
l’imagination, et qui déclenche les passions. Les passions, elles aussi, ne sont que des sensations transformées.
Dans la seconde partie du traité, Condillac ne donne d’abord que le sens du toucher à la statue, ce qui lui fait éprouver l’existence d’objets extérieurs. Dans
une analyse très précise, il distingue les différents éléments que l’on rencontre lors de l'expérience tactile : le toucher de notre propre corps, le toucher d’objets extérieurs,
l’expérience du mouvement, l’exploration manuelle d’une surface. Il décrit l’élargissement des perceptions des distances et des formes. La troisième partie traite de la combinaison du toucher et
des autres sens. La quatrième partie traite des désirs,
La conclusion du traité, c’est que l’ordre naturel des choses prend sa source dans les sensations, que la façon dont les hommes ressentent les choses varie
considérablement d’un individu à l’autre, et qu’un homme n’est que ce qu’il a acquis. Toutes les facultés ou idées innées sont rejetées.
Pas de photo du massage d'hier soir mais une photo avec Charnelle qui evoque
ces passes olfactives au dessus du visage.
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